Tag Archive for: РадхаДаси

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 017 “РАДХАРАНИ СЛУЖИТ ЧЕРЕЗ ЕЕ МАНДЖАРИ”

Маханидхи Мадан Гопал Дас

 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близких отношениях, севе прекрасных и искусных служанок Шримати Радхарани, которых называют манджари, кинкари или даси. 

 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Лила: Служение рядом с Радхой. 

Тем временем, одна гопи по имени Чанданакала приходит в Яват и говорит Радхике, что царица Яшода велела Ей приготовить ужин для Кришны. Расавати Рай Сама начинает готовить сладости для Шьяма, просто чтобы набраться терпения. Свамини одета в тонкое сари,  Радха с непокрытой головой, Шримати у себя дома. 

Затем  одна новая манджари, Маллика-даси, моет кухню Радхи, разводит огонь, чистит горшок и ставит его на плиту. Маллика приносит воду, кокосы, гхи, маленькие бананы, сахар и муку.  

Затем она измельчает черный перец и протягивает его Радхе, в то время как Радха с радостью садится на стул. Глаза Маллики-даси наполняются восторгом, когда она наблюдает, как Прияджи готовит пироги Амрита Келика и другие вкусые блюда для Своего Приятама.   

Помогая Шримати, Маллика-даси шутит со Свамини, говоря: “О, Шьямаджу! Охлаждающая камфара и сандаловая паста, которые я только что нанесла на Твое тело, чтобы погасить огонь Твоей разлуки с Кришной, сразу же высохли и превратились в пыль. Но удивительно! Теперь огонь, на котором ты готовишь пироги для Кришны, быстро охлаждает Тебя!” Услышав это, Кишори ласково похлопывает Маллику кончиками пальцев по ее щеке.  

Джай Джай Шри Радхе!  

 

Манджари Лила: Радха доверяет своим  Манджари.  

После того как ужин  для Кришны в Явате готов, Свамини раскладывает все приготовленное на золотых тарелках и накрывает их тканью. У Шриджи нет и тени сомнения, что Туласи-манджари и другие служанки накормят Кришну так же как Она Сама. Крепко обнимая Туласи-манджари, Радха говорит: “Туласи, отправляйся сейчас в Нандаграм. Я не могу пойти, но когда ты накормишь Кришну, я буду так же счастлива,  как если бы я Сама это сделала ”. 

Шримати прижимает Туласи к груди и с любовью протягивает ей блюда для Ее Прананатхи. Как же Свамини любит Туласи-манджари! 

Практикующий преданный должен пробудить в себе такие чувства как: “О, Неужели я не получу такой любви от Радхи никогда в своей жизни? Мое сердце плачет от желания обрести такую любовь. О Радхаджу, пожалуйста, пролей на меня милость и позволь мне быть у стоп Твоей Рупы и Твоей Туласи”.  

Плача, садхака лишится чувств и на него обрушиться поток милости Свамини. Как нежно Свамини прижимает служанку к своей груди. Такого сострадания, которым наслаждаются служанки, не найти нигде.  

“О, Свамини, мне  бы хотелось прожить всю жизнь с осознанием того, что я Твоя служанка”. Если человек лелеет это желание в сердце, он действительно сможет прожить в таком настроении всю свою жизнь. Манджари молится: “Я должна служить Шьяму, пока сердце сливается с сердцем Свамини, а мои глаза сливаются с глазами Мадхави”. Такого сладкого служения вы не найдете нигде !   

Радхарани считает кинкари Своими собственными: “Моя Рупа! Моя Туласи! Моя Маллика! Моя служанка!” Маллика-даси молится: “О, Свамини, я не хочу ничего другого, кроме как принадлежать к вашей группе. Пожалуйста, возьми меня за руку и прими в качестве Своей служанки”.   

Такое стремление также должно пробудиться в сердцах практикующих преданных. Какое это превосходное служение. Госвами с истерзаными сердцами, в слезах молились о таком служении.  

Манджари  Радхарани ки джай!

Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 016

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава),близких отношениях и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундары. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилап Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасаджи. 

Манджари Таттва: особенность Радхи. 

Не взирая на то, что миллионы гопи в экстазе танцуют во время танца Раса, взгляд Кришны устремлен только на Шри Радху. Как невероятно сладостны эти игры! Во время танца раса Шьям обнимает одну гопи, целует другую гопи и наслаждается сокровенным обменом с третьей. Кришна может  удовлетворить каждого, но только Шри Радхика может удовлетворить Кришну. Это особенность Радхи! 

Шри Рамананда Рай сказал Шри Чайтанье Махапрабху: “Даже миллиард гопи не смогут погасить огонь страстных желаний Кришны”. (Чайтанья Чаритамрита 2.8.116) Только Радхика может сделать это, просто взгляните на неповторимую славу Шри Радхи!  

Манджари Таттва: Пробуждение Божественных желаний 

Совершая бхаджан ум должен настроиться на умы ачарьев. Чтобы достичь служения Радхарани, преданный должен полностью посвятить свой ум Радхе, отказавшись от всего остального! Лицо Шримати Радхарани невероятно красиво, когда Радха смотрит на своих преданных служанок после того, как они удовлетворили Ее своей севой. 

Неофит не должен служить согласно своим желаниям. Человек должен служить в соответствии с желаниями Шри Радхи, следуя по стопам тех, кто знает ум Радхи.  

Гаудия-вайшнавы, принимающие прибежище в Радха-Кришна Югала бхаджане, должны всем сердцем следовать по стопам Шри Рупы Госвамипада и Шри Рагхунатхи Даса Госвами. Они – манджари Радхарани из Враджа Дхамы, которые спустились на землю вместе с Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы обучить искусству служения Радхе и Кришне. 

Они очень хотят научить мир тому, как  служить Радха Говинда Югале. Книги Госвами “Ставамала” и “Стававали” наполнены их опытом и совершенством в бхаджане, поэтому они наиболее ценные и вдохновляющие для рагануга садхак. Это сокровища бхаджана, в которых показано как обрести стремление к преданному служению. 

Ачарьи учили: совершайте бхаджан, пробуждая свое желание! Когда просыпается чувство разлуки, можно отказаться от всего. Эта стадия достигается благодаря разумному процессу гармоничной отрешенности и искренней бескорыстной преданности. 

Нужно проявлять огромное терпение и не пытаться искусственно прыгнуть на огромную высоту. Когда я достигну лотосных стоп Радха-Мадхавы, тогда все осквернение из моего ума исчезнет и все тревоги уйдут далеко далеко. 

Манджари Радхарани ки джай! Джай, Джай, Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 012

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Мысленная встреча со Шри Кришной 

Шри Рагхунатха Дас Госвами лично наслаждался сладкой расой манаси-севы и учил этому в своих книгах, таких как ”Вилапа Кусуманджали”. Мысленное служение – это сама жизненная сила внешнего преданного служения. Шримати Радхарани принимает все служение, которое совершает в уме рагануга садхака. 

Относительно принятия Шри Кришной манаси-севы, Шри Рупа Госвамипада говорит (Бхакти-раса-амрита 1.2.182) 

манасен – опакарена
парикарья – харим -сада
паре – ван -манаса – гамьям
там -сакшат -пратипедире 

“Тот, кто всегда служит Бхагавану Шри Хари с помощью предметов, созданных в уме, непосредственно встретится со Шри Хари, которого иначе невозможно воспринять материальными словами или умом”. 

 

Манджари Лила: Девушка-мастер красоты Бихари 

Служение Шри Радхе настолько привлекательно, что иногда  Шри Хари одевается как девушка-маникюрша, дхари-напитани–веш, чтобы войти в дом матери Джатилы. Кришна держит в руке зеркало и лак для ногтей, Он идет к тому месту, где сидит Радха. 

Затем эта веселая, влюбчивая “девушка-маникюрша”садится, открывает свою золотую шкатулку и наполняет чистый кувшин ароматизированной водой. Она наносит свой замечательный лак для ногтей, делая ногти Радхики прекрасными, как луна.

Она расписывает стопы Радхи лаком для стоп и постоянно проверяет, хорошо ли получается. Прижимая стопы Кишори к груди, девушка-маникюрша удивительным образом пишет свое имя на Них. 

Девушка-мастер говорит:“О счастливая девушка! Посмотри на свои стопы и подумай, хороша ли моя работа или плоха?”. 

Внимательно посмотрев, Сувадани Радха говорит: “О! Какое имя ты написала? Скажи свое имя!” 

“О счастливая девушка! Меня зовут Шьямаа, и я живу в вашем городе.”  

Однако девушка-маникюрша случайно написала свое имя Шьямаа как Шьям, что означает Кришна. 

Радха говорит: “Почему ты написала ЭТО имя?” 

Девушка-мастер сказала, извиняясь: “Прости, я не достаточно хорошо умею писать ”. 

Видя обман Кришны насквозь, Радхика Рай говорит: “Мошенник! Это ТЫ (Кришна)”. 

Служение Премамайи Радхе – величайшее богатство Расики Раджи Шри Кришны. Манджари, ставшие свидетелями обмана Кришны, очень гордятся своей Свамини Радхой, чья сева наиболее желанна даже для атмарамата –сваям Бхагавана Шри Кришны. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 011

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Чайтанья Махапрабху как Манджари 

Как великолепны кинкари, которые посвящают себя служению воплощению всей мадана-махабхавы – Шримати Радхике! Кришна стал Гаурой, чтобы вкусить прему, которую Радхика испытывает к Нему. И после того, как Махапрабху испытал это, Шри Чайтанья так же захотел вкусить нектар служения кинкари. 

Он наслаждался настроением манджари Радхи, иногда руки, ноги и голова Гауранги входили в Его тело, точно так же, как втянутые конечности черепахи, курма – Чайтанья (“Чайтанья Чаритамрита” 2.2.13). Иногда части тела Махапрабху ослабевали и вытягивались. 

В “Чайтанья Чаритамрите” (“Антья-лила” 14.105-110) описываются безумные слова Махапрабху после того, как Он вышел из Своего курмакрити (формы черепахи). Шри Чайтанья Махапрабху сказал: 

“Сегодня я отправился на холм Говардхана, чтобы посмотреть, пасет ли там Кришна Своих коров. Взобравшись на холм Говардхана, Кришна играл на Своей флейте, окруженный коровами. Услышав песню флейты, Шримати Радха пришла туда. О сакхи, я не могу описать Ее облик и настроение! Кришна взял Радху за руку и вошел с Ней в пещеру, в то время как сакхи сказали мне собрать цветы”. 

Из этих слов ясно видно, что Махапрабху, на вершине Своей экстатической погруженности, наслаждается настроением манджари Радхи. Для служения Радха-Мадхаве сакхи попросили кинкари набрать цветов, и Махапрабху среди них. 

Еще одним примером манджари бхавы Махапрабху является случай, когда Он чуть не утонул в океане от духовного восторга (“Чайтанья Чаритамрита” 3. 80-105). От экстатических эмоций  у Него разъединились все суставы, и в полубессознательном состоянии  

Махапрабху сказал Своим преданным :
“Увидев реку Ямуну, я отправился во Вриндаван, где увидел, как Враджендранандана, с большим удовольствием играет в воде со Шри Радхикой и гопи. Я остался на берегу с другими сакхи, в то время как одна сакхи показывала эту игру остальным”. 

Здесь Махапрабху объясняет, что Он не принимал активного участия в играх Кришны, но  Он наслаждался положением слуги как манджари, наблюдающей за этими сладостными играми. Помимо вкуса и переживания манджари бхавы, Шри Чайтанья Махапрабху учил этому преданных через Шри Рупу Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

 

Манджари Таттва: Ответственность Манджари

Чтобы вкусить сладость любви во Врадже, человек должен отказаться от благоговения и почтения к Бхагавану Шри Кришне. Врадж – это царство сладости, а упасана (метод поклонения и медитации) Враджа раса – это сладостная упасана. Любовь Враджа чиста, как расплавленное золото, и в сердцах преданных Враджаваси Кришны нет даже легкого намека на личное счастье. 

Шримати Радхарани поет (“Чайтанья Чаритамрита” 3.20.58):
“Кришна – это Моя жизнь и душа. Кришна – сокровище Моей жизни. Действительно, Кришна – это сама жизнь Моей жизни. Поэтому я всегда держу Кришну в Своем сердце и делаю Кришну счастливым  служа Ему. Я всегда медитирую нам это.” 

А служанки Радхи всегда медитируют на наслаждение Югала Кишора. Радха и Кришна отдали себя друг другу и возложили всю ответственность за организацию своих любовных отношений на сакхи и манджари. Игривые Шри Югала приняли у них прибежище. Иногда Радха и Кришна становятся беспомощными и у них нет другого способа встретиться, кроме как принять прибежище у  манджари. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 010

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Моя Радха – это Расешвари. 

Почему Шримати Радхарани называют “Расешвари”, царицей раса-лилы? Необычайная удача Шри Радхи проявилась в Маха-расе, когда Шри Кришна оставил миллионы гопи, чтобы побыть наедине со Шримати Радхарани.  

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: 

радхе -саха –крида -раса -вриддхира карана
ара -саб-гопигана -расопакарана
радха -вину -сукха -хету –нахе-гопигана 

“Все остальные гопи помогают увеличить радость игр Кришны с Радхой. Гопи служат инструментами взаимного наслаждения Радхи и Мадхавы. Однако без Радхи гопи не смогут сделать Кришну счастливым” (“Чайтанья – Чаритамрита”1.4.217-218). 

Хотя Враджа-гопи имеют разные формы, вкусы и природу, все они являются экспансиями Радхи. Гопи – это шакти Кришны, а махабхава-сварупини Шри Радха – их источник, поэтому только Радху называют Расешвари. Без Радхики Кришна не почувствует вкуса Раса-лилы. Необыкновенная маданакхья-маха-бхава Радхарани не присутствует (в полной мере) ни в одной из других миллиардов гопи, поэтому все они не могут исполнить желание Кришны. 

Хотя миллионы гопи танцуют вместе с ним, ум Кришны сосредоточен только на Радхе. Радха и Говинда полностью поглощены любовью друг к другу. Для Шьямасундара величайшей и наиболее желанной расой Враджа является маха бхава, а у Шри Радхи есть парама раса, называемая мадана–маха-бхава, поэтому Радху называют Расешвари. 

Восприимчивые преданные почувствуют эту лилу, услышав о ней. Их очищенные сердца подобные чистым зеркалам, будут непосредственно отражать лила-расу Радхи-Кришны, которая спонтанно проявится в них. 

Шри Джива Госвамипада пишет (“Бхакти Сандарбха”, 304): тад-дршатв–абхиманен -апи-сиддхир–бхаватити, “Просто считая, что он принадлежит Радхарани, человек достигает совершенства”. Другими словами, манджари бхава упасака всегда думает: “Радхарани моя, и я принадлежу Радхарани. Я чувствую, что я действительно с Радхой!” Ничто, кроме этого, не радует сердце рагануга садхаки. 

 

Манджари Таттва: Яркий Смаранам

Когда читаешь описание Шри Рагхунатха Даса Госвами различных игр Радхи-Мадхавы, таких как раса-лила, кажется, что Он находится непосредственно в Раса-стхали. Вот насколько живые его видения! Когда преданный продвинется в смарам, он больше не будет думать: “Я совершаю смаранам”. 

Человек будет чувствовать себя так, как будто он непосредственно переживает лилы в трансцендентных откровениях. Благодаря постоянной медитации сердце становится зрелым, и тогда приходят трансцендентные откровения, которые улучшают и питают жизнь садхаки. Вовлеченность в материальный мир уменьшится, а привязанности к объектам чувств исчезнут. Постепенно видения будут все глубже и глубже. Нет ничего слаще этого в мире. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!