Видение сиддха-дехи: постепенный процесс (часть первая).

Маханидхи Мадан Гопал Дас.

В зависимости от чистоты сознания, человек может почувствовать, осознать и буквально увидеть трансцендентное проявление, то есть духовную форму Бхагавана Шри Кришны или собственную сиддха сварупу. Брахмаджи говорит, что садхака может воочию увидеть Бога, Бхагавана Шри Кришну, когда его ум и глаза полностью очищены и умащены Кришна премой.

преманджана-ччурита-бхакти-вилочанена сантам садайва хридайешу вилокаянти (Брахма Самхита 5.38)

Чтобы войти в огонь, нужно стать огнем. Поэтому, чтобы увидеть трансцендентную мадхурья према сварупу Враджендрананданы Шри Кришны, вся сущность, сердце, ум и глаза человека должны быть наполнены мадхурья премой.

Будучи Гаудия-вайшнавами мы стремимся к достижению наивысшей цели из всех возможных – Радха-Кришна преме и сокровенному служению Радхе Кришне в кунджах Вриндавана, в качестве преданных служанок-манджари Шримати Радхарани.

Подобное высшее духовное совершенство, безусловно потребует величайшей самоотверженности, решимости, терпения и воодушевленного устремления, которые необходимо будет поддерживать, возможно в течении многих жизней. Да, это правда, что в Кали-югу духовного успеха достигает тот, кто просто повторяет Харе Кришна, танцует и почитает Кришна прасад.

Не смотря на то, что это звучит просто, но это НЕ ТАК ПРОСТО!

Существует много уровней и ступеней очищения, которые должен пройти человек, на пути к достижению желанной цели – Кришна премы, обретя которую он/она будут проводить свои дни воспевая и танцуя с Кришной во Вриндаване.

Сталкиваясь с учениками, которые были разочарованы их медленным прогрессом, недостаточным духовным продвижением и полным отсутствием опыта каких-либо переживаний связанных с Шри Кришной, Шрила Прабхупада постоянно употреблял фразу “ПОСТЕПЕННЫЙ ПРОЦЕСС”, как отражают следующие примеры:

“Очищение сердца – процесс постепенный, это не происходит внезапно”.

“Сознание Кришны-постепенный процесс реализации и очищения.”

В этой статье будет описан “постепенный процесс” (анукрамат) духовного продвижения в Сознании Кришны и последующего осознавания своего индивидуального вечного духовного тела (сиддха дехи/ сиддха сварупы).

Человек начинает сознание Кришны, слушая и читая для достижения знания о Кришне, практике и цели бхакти-садхане.

Трансцендентное знание помогает нам ощутить нашу вечную индивидуальную принадлежность к мельчайшим частицам сознания – душе, дживатме. По мере постепенного увеличения чистоты и знания (сознание Кришны) человек обретает способность медитировать на прекрасные имена, формы и качества Шри Шри Радхи – Кришны и лилы Враджа.

Не смотря на то,что на переход с одного уровня на другой могут уйти многие годы или ДАЖЕ МНОГИЕ ЖИЗНИ, фактом остается то, что в бхакти-садхане существуют различные стадии( анукрамат), которые необходимо пройти для достижения духовного совершенства в Сознании Кришны.

Насчитывают девять уровней или ступеней выполнения Кришна бхакти садханы:

культивирование веры – шрадха;
общение с вайшнавом, слушание хари-катхи, принятие дикши и служение Шри Хари, Гуру и Вайшнавам – садху санга;
следование бхакти садхане – бхаджанакрия;
очищение и внутреннее спокойствие – анартханивритти;
постоянство и уверенность – ништха;
вкус, внутреняя радость и удовлетворение – ручи;
любовная привязанность и стремление увидеть Бхагавана Шри Кришну – асакти;
экстатические духовные эмоции, переживания и возможно внезапное видение Радхи и Кришны – бхава;
несравненное духовное блаженство и непрерывное общение с Радхой и Кришной – Кришна према.

“Шримад Бхагаватам” описывает, “постепенный процесс” или последовательные шаги к духовному совершенству, следующим образом.

I.Слушание / Чтение о Кришне (шрадха, садху санга)

“С полной концентрацией ума, человек должен постоянно слушать, воспевать, помятовать о защитнике преданных Бхагаване Шри Кришне и поклоняться ему .” (“Шримад Бхагаватам” 1.2.14)

тасмад экшена манаса, бхагаван сатватам пати шротавйам киртитавйас ча, дхйейам пуджйас ча нитйада

Маханидхи Мадан Гопал Дас : Кто-то может задать вопрос: “Бхагаватам рекомендует постоянное слушание о Кришне. Но у меня отсутствует к этому интерес или влечение. При попытке читать духовные книги, я не чувствую вкуса и просто засыпаю. Как же человек может обрести подлинный вкус к слушанию и чтению о Кришне.”

Бхагаватам (Шримад Бхагаватам 1.2.16) отвечает:

“Достойно выполняя служение для преданных с чистым сердцем (махатсеванисеванат), человек обретает четыре бесценных благословения:

а. Вкус к Харикатхе (васудевакатхаручи);
б. Сильная вера;
в. Предание Гуру;
г. Искреннее желание слушать больше Хари катхи”.

сушрушох шраддадханасйа, васудева-катха-ручих сан махат-шивайа випрах, пунйа-тиртха-нисеванат

Маханидхи Мадан Гопал Дас: “Здесь раскрывается, что весь секрет в милости. Происходит мистическая передача от доброго и сострадательного сердца садху- бхакты в ум и сердце смиренно выполняющей служение души. Общаясь со святым вы служите ему внимательно, проявляя любовь и заботу.

Когда вы растопите милостивое сердце садху, он незаметно вложит в шкатулку вашего сердца несколько драгоценностей, взяв их из своей огромной сокровищницы собственной твердой веры в Радха-Говинда Югалу и величайшего вкуса к Хари катхе.

Ваши едва окрепшие вера и вкус привлекают внимание Бхагавана Шри Кришну, который, в свою очередь, приходит, чтобы очистить вас и лично помогает вам продвинуться в духовной жизни.

II. Воспевание славы Шри Кришны (бхаджанакрия, анартханивритти)

“По милости садху-бхакты, преданный слушает и повторяет прекрасные и очищающие темы Шри Хари катхи со вкусом и верой. Кришна, как Антарьями, будучи удовлетворенным внутри (хридиантах) лично устраняет все препятствия и неблагоприятные обстоятельства (абхадранивидхуноти) преданного.” (Шримад Бхагаватам 1.2.17) шрнватам сва-катхам кришнах, пунйа-шравана-киртанах хриди антам стхо хи абхадрани, видхуноти сухрит сатам

III. Ништха

“Ежедневное слушание и служение восхитительным ”Шримад Бхагаватам” и преданному “Бхагавату” уничтожает все неблагоприятное и дает устойчивость в бхакти-бхаджане”. (Шримад-Бхагаватам 1.2.18)

нашта-прайешв абхадрешу, нитйам бхагавата-севайа бхагавати уттама-шлоке, бхактир бхавати найштхики

Шрила Вишванатха Чакраварти: Большая часть намаапарадх (абхадрешу) уменьшается, благодаря служению бхактам и Бхагавате и это продолжается до стадии бхава-бхакти. По мере того как разрушается большинство анартх, человек достигает стадии Ништхи, на которой можно легко сосредоточиться на Бхагаване Шри Кришне.

IV. Ручи и Асакти

“Со временем человек становится очень устойчивым, стабильным, его ум очищается от вожделения, желания, жадности, сильных стремлений и других качеств порожденных невежеством и страстью.” (Шримад- Бхагаватам 1.2.19)

тада раджас-тамо-бхавах, кама-лобхадайаш ча йе чета этаир анавиддхах, стхитах саттве прасидати

Шрила Вишванатха Чакраварти: Ум более не тревожат и на него не влияют (анавиддхам) побуждения похоти, жадности и другие качества, такие как гнев, иллюзия и ненависть возникающие из страсти и невежества, раджас и тамас.

На стадии ручи человек теряет вкус и интерес к материальным объектам, поскольку он наслаждается великим счастьем, слушая, воспевая и помятуя о Радхе и Кришне. После этого ум сосредотачивается (стхитам) на трансцендентной форме Бхагавана Шри Кришны, и человек достигает стадии асакти, что означает постоянные размышления и привязаность к Радхе и Кришне.

V. Бхава

“Практикуя Кришна-бхакти-бхаджан ум человека становится вдохновленным и удовлетворенным. Человек обретает ясное, осознанное знание о Бхагаване Шри Кришне и освобождается от всякого дурного общения”. (Шримад Бхагаватам 1.2.20) Второй перевод: Ум становится радостным и удовлетворенным при достижении бхавы или рати. Наконец, према проявляется вместе с полной отрешенностью. Далее преданный познает трансцендентную форму, качества, игры, могущество и сладость Бхагавана Шри Кришны.

эвам прасанна-манасо, бхагавад-бхакти-йогатам бхагават-таттва-виджнанах, мукта-сангасып

Шрила Вишванатха Чакраварти: на стадии асакти человек становится все более и более привязанным к Шри Кришне и поклоняется Ему каждое мгновение. Затем наступает стадия бхава-бхакти (прасанна-манасо). Не обладая бхава-бхакти, никто не может полностью отделиться от объектов материального наслаждения. Ум человека никогда не будет удовлетворен без стабильной отрешенности. Далее появляется долгожданная Кришна-према (бхагавад-бхакти-йога). Из нее возникает осознание (вигьянах) формы Шри Кришны, его качеств, игр, могущества и сладости.

VI. Кришна Према.

“Узлы (невежество) в сердце полностью разрублены, все сомнения и кармические реакции уничтожены, так как человек познал свое истинное ”я” и Своего вечного Верховного Повелителя, Бхагавана Шри Кришну”. (Шримад-Бхагаватам 1.2.21) бхидйате хридайа-грантхиш, чидйанте сарва-самшайах ксиянте каса армани, доктор эватманишваре

Шрила Вишванатха Чакраварти: Невежество, которое является главным узлом в сердце, разрублено, хридайа-грантхис чидйанте. Все сомнения, то есть мысли о том, что достичь Кришна-премы невозможно,устранены. Вся карма, уничтожена так как человек видит Бхагавана как Параматму (атмани) в уме (спхурти), а также воочую”.

Шрила Вишванатха Чакраварти описывает четырнадцать шагов “постепенного процесса” духовного совершенствования в обретении Кришна-премы: