Харинама- это не дикша

Маханидхи Мадан Гопал Дас  

Получение маха-мантры Харе Кришна от учителя не называется дикшей. Это выражение принятия, заботы и сострадания.  

Согласно “Веда шрути”, Шри Санатана Госвами, Шри Дживе Госвамипада и всем Гаудия-вайшнавским ачарьям, дикша означает получение Кришна-мантры (она же Гопала мантра) от духовного учителя. Только это и есть дикша. Хотя обычно считается, что получение харинамы – это дикша, это не соответствует шастрам, традиции и учению Шри Чайтаньи Махапрабху.  

Чтобы показать пример для всех, Бхагаван Шри Рама, Шри Кришна, Чайтанья Махапрабху, Панча Таттва и все Гаудия вайшнавы приняли дикшу, что означает атма самарпана или предание Шри Гуру, и трижды услышали в правое ухо мантру Гопала/Кришна от Шри Гуру.  

Путаница возникает из-за того, что термины нама и мантра часто путают и переводят неправильно. Мантру называют нама, а наму называют мантра. Но Нама НЕ ОЗНАЧАЕТ МАНТРА. Нама – это имена Кришны, то есть Маха-мантра. Хотя это и называется мантрой, на самом деле это повторение божественных имен, поэтому они в ВОСЬМОМ или звательном падеже, в звательной форме обращения к Бхагавану — “О Харе, о Радха, божественная энергия Шри Кришны. О Кришна, пожалуйста, спаси меня!”  

кришна мантра хаите хабе, самсара мокана
кришна нама хаите пабе, кришнера чарана  

Слово мантра, однако, относится к совокупности трансцендентных звуков в ЧЕТВЕРТОМ или дательном падеже, которые по определению должны содержать биджа-мантру (ом, клим, шрим, аим); и глагол (сваха, намах, видмахе, дхимахи, прачодаят). В следующем стихе Шри Чайтанья Махапрабху ясно объясняет, что ДИКША-МАНТРА отличается от Божественного имени Кришны, Нама.  

Шри Чайтаньядева сказал: “Кришна-мантра – это дикша-мантра, то есть Гопал Мантра, которая освобождает  ученика от всех анартх, кармы и самсары. Имя Кришны, то есть Харе Кришна, Харе Рама, приведет к  лотосным стопам Кришны”. (“Чайтанья Чаритамрита”,1.7.73)  

Практически во всех санскритских и бенгальских стихах, прославляющих Божественное имя Шри Кришны, всегда используется слово НАМА, а не мантра. Например, нама чинтамани кришнах, харер нам харер нама харер нама, ити нодачака намна, намнам акари бахудха ниджа-сарва-шакти, и в Шри Чайтанья Чаритамрите есть сотни примеров, то есть кали юга юга дхарма намера прачара и т.д.  

Шрила Харидас Тхакур известен как “Нама Ачарья”, а не как мантра Ачарья. Таким образом, мантра – это конкретно наши дикша-мантры, Гопал-мантра и Кама-Гаятри, а Нама означает множество прекрасных и невероятно привлекательных и сладких Божественных Имен Бхагавана Шри Кришны. Нама Санкиртана ки джай!  

Подлинная, надлежащая, традиционная дикша означает процесс духовного посвящения, посредством которого гуру передает вайшнавскую дикша-мантру, то есть мантру Кришны/Гопала и Кама Гаятри для Гаудийя вайшнавов. Повторяя дикша-мантры, ученик обретет все трансцендентное знание и достигнет общения с Радхой-Кришной. В отличие от мантры, Нама не требует дикши, тапы, вайрагьи или пурашчараны. Сам Шри Чайтанья Махапрабху сказал: “Харинама – это не дикша и не требует дикши. Она стоит обособленно и имеет свою собственную цель и функцию.  

Махапрабху сказал:
дикша-пурашчарья-видхи апекша на каре
джихва-спарше а-кандала сабаре уддхаре  

“Повторение Кришна Намы – ЭТО НЕ ДИКША. Человеку не нужно совершать пурашчарана-врату или соблюдать какие-либо правила и предписания. Одного соприкосновения языка к Кришна-Наме достаточно, чтобы освободить каждого, даже собакоеда”. (“Чайтанья Чаритамрита” 2.15.108)  

Тика Шрилы Прабхупады: “Цитируя “Хари Бхакти Вилас” (2.6), Шрила Прабхупада говорит: “Если у человека нет дикши ВСЕ ЕГО ДЕЙСТВИЯ БЕСПОЛЕЗНЫ (сарвам нир артхакам), и он получит рождение животного (пашу йоним авапноти дикша вирахито гьяна)”. И далее (2.10): “Долг каждого человека – принять вайшнавскую дикша мантру, то есть Гопала/Кришна мантру от Шри Гуру”.

Что касается маха-мантры, Шрила Прабхупада сказал: “Повторение святого имени не зависит от процесса посвящения”. (“Чайтанья Чаритамрита” 2.15.108) 

Дикша-мантры действуют невидимо, но мощно внутри ученика, очищая и устраняя все предыдущие неблагоприятные стремления и привязанности к иллюзии. Человек начинает новую жизнь, пробужденный в божественном знании. Давая дикшу, Шри Гуру милостиво ослабляет оковы майи, вливая трансцендентную энергию в сердце ученика через мантру и пробуждая осознание своих вечных отношений со Шри Хари.  

Содержащаяся в дикша-мантре, то есть только в Гопала-мантре, дивья-гьяна – трансцендентное знание,  очищает сознание человека и раскрывает форму и личность Бхагавана Шри Кришны (бхагават-сварупа) и знание об особых отношениях садхаки с Бхагаваном Шри Кришной (самбандха-гьяна) и о вечной духовной форме, то есть сиддха дехе.  

Какую особую силу и мудрость содержит самая замечательная мантра Гопала/Кришны? Шри Джива Госвамипада отвечает:  

дивйам гьянам шримати мантре,
бхагават сварупа гьянам, бхагавата самбандха вишеша гьянам  

“Из прекрасной дикша мантры, т.е. Гопала-мантры, можно обрести два вида божественной мудрости – знание формы и личности Шри Кришны (бхагават сварупа гьяна) и знание своих особых отношений со Шри Кришной [т.е. стхайи рати и сиддха деха]” (“Бхакти-сандарбха”, 283).  

Подводя итог, можно сказать, что в этом сила, красота и необычайный эффект Гаудия-вайшнавской дикши, которая НЕ означает получение Харинамы от наставника. Посредством Гопала-мантры (Кришна-мантры) Шри Гуру рассеивает непринятие дживой к Кришну и вдохновляет и направляет ученика служить Шри Кришне с любовью. Постепенно предавшийся ученик постигает божественную мудрость о Шри Кришне, дживе и материальной энергии. Затем эта могущественная мудрость, полностью уничтожает грехи и невежество ученика.  

Трудно поверить, но мы встречали много зрелых преданных, у которых есть только Харинама и НЕТ ДИКШИ, даже после десяти лет искреннего служения Шри Гуру. Это большая неудача. Повсеместно большинство Гаудия-вайшнавских гуру ДАЮТ ДИКШУ в течение 1-4 лет после знакомства с кандидатом.  

Ученик – это предание, а Гуру – это дикша. Это трансцендентный обмен между сад шишьей и сад Гуру. Простая логика: нет предания – нет ученика; нет дикши – нет Гуру. Давать дикшу – это обязанность Гуру, а получать ее – право ученика.  

Поэтому мы глубоко молимся нашим самым любимым, сладостным и дорогим Шримати Радхике и Гиридхари-Шьям, чтобы они благословили всех моих друзей, известных и неизвестных, великим сокровищем Гаудия-вайшнавской дикши, что означает получение прекрасной Гопала мантры, а иногда и самой чарующей и эзотерической Кама Гаятри.  

Шри Гуру дикша ки джай! Сад Шишья ки джай! Джай Джай Шри Радхе! Джай Джай Шри Вриндавана Дхама!